每經(jīng)記者 謝陶    每經(jīng)編輯 劉艷美    

非遺傳承人左書僑和他制作的雙龍七鳳冠 圖片來源：每經(jīng)記者 張建 攝

說起花絲鑲嵌這項(xiàng)非遺技藝，許多人可能會(huì)感到非常陌生。在風(fēng)靡一時(shí)的熱播劇《甄嬛傳》《延禧攻略》中，各位“小主”“娘娘”們的華麗頭飾，就是采用的這項(xiàng)非遺技藝。這些均出自非遺傳承人左書僑之手，他是渝派花絲鑲嵌第一傳承人，也是目前國(guó)內(nèi)唯一一個(gè)能獨(dú)立制作完整鳳冠的匠人。

9月27日至11月20日，匯聚15位傳承人、10位青年藝術(shù)家近百件精美作品和16項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，一場(chǎng)以“巧手奪天工——傳統(tǒng)工藝的現(xiàn)代新生”為主題的展覽即將在成都博物館上演?！睹咳战?jīng)濟(jì)新聞》記者了解到，本次展覽是第七屆中國(guó)成都國(guó)際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)“全域非遺”板塊中的非遺專題聯(lián)展，也是成都博物館與成都市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心首次聯(lián)合舉辦的原創(chuàng)展。

耗時(shí)5000小時(shí) 非遺傳承人帶來“宮廷絕學(xué)”

本次展覽，左書僑特別奉上耗時(shí)5000小時(shí)打造的雙龍七鳳冠，可謂“鎏金穿銀玉珠光，鳳穿牡丹滿庭芳”。其設(shè)計(jì)參考了清代《萬國(guó)來朝圖》中乾隆后妃所戴鳳冠，鎏金穿銀，華美非常。這也是此次最值得期待的展品之一。

展覽現(xiàn)場(chǎng) 圖片來源：張建 攝

左書僑告訴《每日經(jīng)濟(jì)新聞》記者：“花絲鑲嵌，得將金銀拉成發(fā)絲一般細(xì)，編織、堆壘出各種形狀，工藝極其繁復(fù)。花絲鑲嵌難就難在它是不可逆的——一根根細(xì)如發(fā)絲的花絲焊接在器物上組成紋飾，火頭兒上稍有閃失就會(huì)前功盡棄。”

“富二代”、藝術(shù)家、古老技藝傳承人、京劇男旦……這些都是左書僑身上的“標(biāo)簽”，但其實(shí)，他的內(nèi)心深處一直有個(gè)“鳳冠霞帔”的夢(mèng)。左書僑自小喜愛戲曲，女子身著戲袍，頭戴絨鳳冠，款款而來，仿佛游園驚夢(mèng)一般，讓他心動(dòng)不已。“歸根結(jié)底，我喜歡的是中國(guó)的傳統(tǒng)文化，戲曲是集中國(guó)傳統(tǒng)文化大成的一種表現(xiàn)形式，中國(guó)很多傳統(tǒng)文化都在京劇中得到展現(xiàn)，京劇是我現(xiàn)在設(shè)計(jì)和制作的靈感源泉。”左書僑表示。

正是因?yàn)閷?duì)傳統(tǒng)文化的癡迷，左書僑曾拒絕紀(jì)梵希的邀請(qǐng)，歷經(jīng)波折拜花絲鑲嵌非遺傳承人李昌義為師，又根據(jù)文物、史料推測(cè)古代女子發(fā)飾模樣，經(jīng)過數(shù)年摸索，終于成功“復(fù)活”這項(xiàng)“宮廷絕學(xué)”。

除了“高大上”的“宮廷絕學(xué)”，這次展覽還匯聚許多來自民間充滿濃濃民俗風(fēng)味的作品，包括皮影、油紙傘、竹藤編、繡織品、木板年畫、漆器等。

傳統(tǒng)藝術(shù)深度融合現(xiàn)代工藝 走向國(guó)際舞臺(tái)

近年來，傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代工藝呈現(xiàn)出深度融合趨勢(shì)。借助現(xiàn)代審美元素以及現(xiàn)代工藝，許多傳統(tǒng)藝術(shù)迸發(fā)出新的生機(jī)。譬如，曾摘得上海衛(wèi)星展新銳設(shè)計(jì)獎(jiǎng)的竹編提燈“如星”，就采用傳統(tǒng)竹編技術(shù)，以天體儀為靈感，用現(xiàn)代藝術(shù)語言表現(xiàn)出獨(dú)特的美感。此外，結(jié)合3D打印與手工技術(shù)的成都銀花絲、以銅鑄畫的朱府銅藝、充滿現(xiàn)代元素的剪紙等藝術(shù)作品，都反映出這一趨勢(shì)。

柴燒藝術(shù)家廖天浪告訴《每日經(jīng)濟(jì)新聞》記者：“古老的柴燒傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代人追求返璞歸真的審美情趣相結(jié)合，傳統(tǒng)工藝又煥發(fā)出新的光彩。” 廖天浪在唐代古窯所在地明月村精心研究打磨，創(chuàng)作出一組以蜀器為靈感、以火痕柴燒為表現(xiàn)方式的作品“蜀器新柴燒”，創(chuàng)造出充滿現(xiàn)代美感的新藝術(shù)。

柴燒藝術(shù)家廖天浪 圖片來源：每經(jīng)記者 張建 攝

同時(shí)，注入新審美、新創(chuàng)意的民族風(fēng)尚也不斷走向國(guó)際。

作為天府文化典型代表的成都漆器，最早可追溯至3000多年前的古蜀時(shí)期，如今不斷與現(xiàn)代審美相結(jié)合，迸發(fā)出旺盛的藝術(shù)生命力。就在上周，成都漆器還登上中國(guó)-東盟博覽會(huì)，在國(guó)際舞臺(tái)展示天府文化神韻。

而參加此次展覽的設(shè)計(jì)師何苗，是一位蜚聲歐美的服裝設(shè)計(jì)師，國(guó)際頂尖時(shí)尚秀場(chǎng)上的常客。她是這股傳統(tǒng)藝術(shù)文化國(guó)際化浪潮中的“弄潮兒”。此次展覽，她帶來曾登上倫敦時(shí)裝周，獨(dú)具傳統(tǒng)文化特色的“祈福”系列作品。

“祈福”的靈感來自于傳統(tǒng)藏族服飾文化。何苗在四川甘孜州游歷時(shí)，見到當(dāng)?shù)夭刈鍕D女的編發(fā)，一時(shí)激起濃厚興趣。她花費(fèi)一個(gè)多月時(shí)間，將代表各種寶石的織物以藏族扭結(jié)編織的方式結(jié)成漁網(wǎng)狀，將傳統(tǒng)民族服飾帶到國(guó)際時(shí)尚舞臺(tái)，引起時(shí)尚界巨大轟動(dòng)。